「木像よりは絵像、絵像よりは名号」親鸞聖人が名号を本尊として礼拝したという主旨を蓮如上人が鮮明に表現した言葉です。
名号を本尊としたのは、親鸞聖人独自の発想によるものでした。その大切な聖人直筆の名号をすべて収録。さらに、堅田本福寺
法住が比叡山衆徒を論破した「登山名号」（賛銘・蓮如上人筆）をはじめ、真宗興隆の歴史を担った貴重な名号本尊を網羅しました。

これは現在の真宗史学会がかかえている未解決の難問のひとつです。全国各地に伝わっている光明本尊をくまなく実施調査し、 でき上がった「真宗重宝聚英」が、その解明にむけてのひとつの布石となることを目指します。そもそも光明本尊は、 中央の名号から放たれる光明の両側に、インド・中国の高僧と日本の諸先徳を描く真宗独自の本尊です。 浄土教の創始者源信僧都から法然・親鸞、初期真宗教団において活躍した了源・了海・明光・開基にいたる絵像が描かれた本巻は、 諸先徳の尊顔を拝することのできる貴重な本尊といえます。

親鸞聖人は来迎と自力を否定し、さらに形や色にとらわれることなく、芸術的美の世界にとらわれないようにという配慮を示された
といわれます。その後、真宗の教えが人々に普及し、他力念仏の本意が理解されるにつれ、見た目にもわかりやすい阿弥陀仏の絵像
や木像が、信仰の対象として求められるようになりました。阿弥陀仏絵像の誕生と広がりや、真宗の教えが人々の中に浸透し、発展
してきた歴史の流れを知ることができます。

親鸞聖人の在生中に描かれたものは、国宝「鏡御影」「安城御影」が有名です。なかでも鏡御影は写実を得意とした鎌倉時代の肖像画
のなかでも最高傑作といわれます。また、重要文化財の「熊皮御影」など貴重な絵像のすべてを収載しました。絵伝では、重要文化財
指定の愛知県妙源寺・如意寺の三幅絵伝、西本願寺に蔵される徳力善雪筆の華麗な八幅絵伝などを収載しました。

本願寺第三世、覚如上人が親鸞聖人の生涯を絵巻に制作したのは、聖人示寂後、満33年になろうとするころと伝えられています。 覚如上人自らが詞書きをした絵巻は、西本願寺と高田専修寺に、そしてのちに増補されたものが東本願寺と千葉県照願寺に所蔵されて います。これら真宗の秘宝のうち、本巻では西本願寺蔵琳阿本（りんあぼん）・高田専修寺蔵高田本（たかだぼん）を大きな写真版で とりあげましたまた『存覚袖日記（そんかくそでにっき）』に記されている「錦織寺絵」も初めて、その上巻を掲載しました。

拾遺古徳伝絵（しゅういことくでんえ）は、真宗四大絵巻のひとつで、本願寺第三世、覚如上人が草案した法然上人の伝記絵巻です。
初期真宗教団では、法然上人絵伝など上人の行状を描いたものが多く作られ、上人の命日には絵解きも行われていたようです。
これらは浄土宗教団で行われているものとは、違った内容を構成しています。また東北地方に集中して残る「まいりほとけ」を収録しました。

親鸞聖人が日本仏教の開祖聖徳太子と夢のなかで出会われたのは、六角堂で百日参籠を行ったときと伝えられています。その後、
聖人は法然上人のもとを訪ねます。そのような経緯から真宗において太子との関係は深く、多くの法宝物が伝えられてきました。
重要文化財指定の茨城県上宮寺に伝わる巻子本「聖徳太子絵伝」をはじめ、愛知県本證寺の十幅絵伝、本山仏光寺の「孝養太子像」
など文化的にも価値の高い真宗独自の法宝物を収録しました。

真宗寺院には「七高僧」の軸が脇壇に懸けられています。本巻には、七高僧以外にも西本願寺蔵の重要文化財
「親鸞・如信・覚如三上人像」や「親鸞・蓮如連坐像」など、多数の重宝を収載しました。

本願寺を日本最大の仏教教団へと築き上げた蓮如上人。その力強い風貌と生涯を描いた絵像や絵伝、また真宗諸派歴代上人、
恵信尼公をはじめ内室の方々の絵像・木像などを可能な限り収載しました。目でたずねる真宗人物史ともいえる構成です。

本願寺三世覚如上人の生涯を描いた「慕帰絵」。人々の教化に大きく貢献した仏光寺の了源が用いた肖像画の門徒名簿「絵系図」。
万福寺を開創し、甲斐門徒の基礎を築いた源誓の生涯を描く「源誓上人絵伝」。初期真宗教団で活躍した三人の行実を明らかにする
法宝物により、京都と関東における門流の動向やそこに生きた人々の歴史をもうかがおうとする巻構成です。